به نقل از «آنا»

حجت‌الاسلام رفیعی: یک حکومت نمی‌تواند نسبت به عقاید و فرهنگ جامعه بی‌تفاوت باشد

تاریخ انتشار: ۲ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۳۰۵۲۳۵

به گزارش خبرنگار فرهنگ و جامعه خبرگزاری علم و فناوری آنا، حسینیه مجازی این رسانه از ابتدای محرم امسال آغاز به کار کرد. قرار است در این حسینیه مخاطبان این رسانه با مطالبی مثل برنامه هیئت‌های مذهبی، سخنرانی‌ها، مدیحه‌سرایی، سخنرانی و... همراه شوند.

بر اساس این گزارش، حجت الاسلام ناصر رفیعی با اشاره به جمله امام حسین علیه‌السلام درباره علت قیامشان که اصلاح امت جدشان پیامبر صلی الله علیه و آله بود، گفت:  خداوند در قرآن عده‌ای از غیر مؤمنان یا خدعه‌گران را معرفی می‌کند که رفتارشان اینگونه است «وَ إِذَا قِیلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ» یعنی «و زمانی که به آنان گفته شود در زمین فساد نکنید، مى‌گویند ما خود اصلاح‌گریم.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

» اصلاح باید میزان و معیار داشته باشد. اصلاح یعنی به سامان رساندن. اصلاح یعنی بهینه کردن و درست کردن. نمی‌توان نام خراب کردن را اصلاح گذاشت. اصلاح یعنی نیکو گردانیدن و از بین بردن یک خرابی. پیرایه‌ای را بر داریم و چیزهای صحیح را جایگزین کنیم. نا درست را بردن و درست را جایگزین کردن.

وی با بیان اینکه امیرالمؤمنین علیه‌السلام در آغاز عهدنامه مالک اشتر می‌فرماید چهار چیز از اولویت‌های حکومت است، گفت: این چهار موضوع عبارتند از؛ اول: جِبایة خَراجِها. یعنی به فکر بودجه باش. دوم: جِهادَ عَدُوّها؛ وظیفه حکومت، مبارزه با دشمن است. جهاد تنها جهاد در جبهه نیست بلکه جهاد فرهنگی را هم شامل می‌شود. پس یک حکومت هم اقتصاد می‌خواهد و هم اقتدار. افرادی تصور می‌کنند کشور اسلحه و موشک و امکانات نظامی نداشته باشد! قرآن می‌فرماید «وَ اَعِدُّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ»؛ با دشمن باید مقابله به مثل کرد، نباید خود را دست خالی نشان دهیم. سوم: إستِصلاح أهلِها؛ یعنی حکومت باید مردم را اصلاح کند. این اصلاح، دوگونه است: اصلاح اقتصادی تا وضع مردم سامان یابد؛ مستأجر گیر نباشد، جوان ما در ازدواجش تأخیر نباشد و دختر جوان در جهیزیه خود به چالش نخورد. معنای دیگر آن،‌ اصلاح فرهنگی و اعتقادی است. یک حکومت نمی‌تواند نسبت به عقاید و فرهنگ جامعه بی‌تفاوت باشد. چهارمین مورد: عِمارةَ بِلادِها؛ شهرسازی و جاده‌سازی کند و نگاهش هم تساوی باشد.

حجت‌الاسلام رفیعی با تأکید بر اینکه اصلاح نگاه‌ها و عقاید خیلی مهم است و باور غلط، قضاوت غلط می‌آورد، گفت: امام صادق علیه‌السلام می‌فرماید سه چیز است که همه می‌گویند حق با ماست؛ اولی، دِینهُ الّذی یَعتَقِدُه؛ یعنی دینی که به آن معتقدی. شما به هر مذهبی مطلبی بگویی، می‌گوید حق با من است. اما ملاک برای عقیده صحیح چیست؟ امام حسین علیه‌السلام پنجاه سال پس از رحلت رسول خدا صلی الله علیه وآله با عقاید خراب مواجه شد. همان مردم، علی علیه‌السلام را سبّ می‌کنند، در حالی که شنیدند پیامبر فرمود «مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِیٌّ مَوْلَاهُ»؛ این امت پس از رحلت پیامبر حدیث جعل می‌کند و فضائل عترت را انکار می‌کند؛ از این جهت امام حسین علیه‌السلام فرمود «فَاِنَّ السُنَّةَ قَدْ أُمیتَتْ»؛ یعنی سنت نبوی مرده است. بعد فرمود معروف مثل کاسه‌ای شده که بر می‌گردد و تنها تری کف کاسه مانده است. از این جهت «إِنَّما خَرجْتُ لِطَلَبِ إلاصلاحِ فی أُمَّةِ جَدّی»؛ یعنی من برای اصلاح امت جدم پیامبر خروج کردم. اصلاح در اینجا یعنی اصلاح اعتقادات و رفتارها و اصلاح نگاه‌ها. اگر در جلسات و فضای مجازی عقایدتان به چالش کشیده می‌شود، به کارشناس رجوع کنید.  

انتهای پیام/

منبع: آنا

کلیدواژه: حجت الاسلام ناصر رفیعی محرم 1402 در مسیر عشق جامعه حکومت داری امام حسین ع علیه السلام

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت ana.press دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «آنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۳۰۵۲۳۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

دلیل عظمت شاه عبدالعظیم حسنی (ع) چه بود؟

حجت الاسلام والمسلمین مهدی یعقوبی گیلانی، کارشناس مذهبی درمورد فضائل حضرت عبدالعظیم حسنی رحمت الله علیه بیان کرد: مرحوم آیت الله محمد محمدی ری شهری که مدتی، تولیت آستان شریف حضرت عبدالعظیم حسنی را برعهده داشت در کتاب «خاطره هاى آموزنده» خویش با یک واسطه، داستان عجیبی درمورد زیارت حضرت عبدالعظیم حسنی رحمت الله علیه نقل کرده است. 

این خطیب شهیر که در زمان رضاخان پهلوى در تهران تبلیغ مى‏کرد، به دستور طاغوت وقت دستگیر مى‏شود. ایشان بعد از آزادى نقل می‌کرد: بعد از یک سال زندان به شهر بیرجند تبعید شدم. یکى از شب‏ها که بسیار دلتنگ بودم، به حضرت عبدالعظیم حسنی رحمت الله علیه متوسل شدم و با چشم گریان به خواب رفتم. در رویا دیدم وارد مجلسى شدم که جالسین همه روحانى بودند، چ و صدر مجلس، حضرت عبدالعظیم حسنی رحمت الله علیه با صورتى نورانى و مجلل نشسته است. جلو رفتم و بعد از سلام شکایت حالم را به عرض رساندم.

فرمودند: «وقتى در تهران بودى نزد ما نمى‏آمدى؛ ولى بعد از این به دیدار ما بیا.»

از خواب بیدار شدم و تا صبح فکر مى‏کردم. بعد از اذان صبح، مأمور شهربانى در منزل آمد و گفت: مرخص شدى، هر کجا مى‏خواهى برو!

بدون هیچ تعرض و تعقیب و تعهد به تهران آمدم و با خود عهد کردم تا آخر عمر زیارت آن حضرت را شب‏هاى جمعه ترک نکنم. 

سالیانی ست که بر قبله‌ی ری رو کردم

دست من نیست، به احسان شما خو کردم

هر سلامی به تو دادیم، حسن داده جواب

بی سبب نیست که در صحن تو هوهو کردم

 

مقام حضرت عبدالعظیم نزد اهل بیت (ع)

 

این کارشناس مذهبی تصریح کرد: این محدث کبیر و این امام زاده واجب التعظیم از دریای بیکران فضل و بزرگواری برخوردار هستند.

بر اساس آن‌چه از تاریخ تولد و وفات حضرت عبد العظیم حسنی رحمت الله علیه بدست می‌آید، ایشان دوران حیات پنج امام از امامان اهل بیت علیه السلام یعنى امام کاظم علیه السلام تا امام عسکرى علیه السلام را درک کرده اند؛ امّا این بدان معنا نیست که به محضر همه آنها هم رسیده و یا از آن معصومین علیه السلام سخنى نقل کرده اند.

آن‌چه قطعى و مسلّم است، این است که حضرت عبدالعظیم حسنی رحمت الله علیه محضر امام جواد علیه السلام و امام هادى علیه السلام را درک نموده و از این معصومین علیه السلام احادیث فراوانى نقل کرده اند. 

حجت‌الاسلام والمسلمین یعقوبی گیلانی گفت: براى اثبات عظمت علمى حضرت عبد العظیم حسنی علیه السلام کافى است که بدانیم امام معصوم علیه السلام، مردم را براى حل مشکلات دینى و یافتن پاسخ پرسش‏هاى اعتقادى و عملى‏شان، به حضرت عبدالعظیم حسنی رحمت الله علیه ارجاع داده اند.

 

این کارشناس مذهبی ادامه داد: صاحب بن عبّاد در رساله‏اى که در شرح حال حضرت عبد العظیم حسنی رحمت الله علیه نوشته، در توصیف علمى ایشان آورده اند: 

 ابو تراب رویانى، روایت کرد که شنیدم ابو حمّاد رازى مى‏گفت: خدمت امام هادى علیه السلام در سامرّا رسیدم و مسائلى از حلال و حرام از ایشان پرسیدم. 

امام هادی علیه السلام به پرسش‏هاى من پاسخ دادند و هنگامى که خواستم از ایشان خداحافظى کنم، به من فرمودند:

«یا أبا حَمّاد! إذا أَشکَلَ عَلَیک شَى‏ءٌ مِن أمرِ دینِک بِناحِیَتِک فَسَل عَنهُ عَبدَ العَظیمِ بنَ عَبدِ اللَّهِ الحَسَنِیّ و أقرِئهُ مِنّیِ السَّلامَ.» «اى ابو حمّاد! هنگامى که چیزى از امور دینى در منطقه‏ات براى تو مشکل شد، از عبد العظیم بن عبد اللَّه حسنى بپرس و سلام مرا به او برسان.»

این تعبیر، به روشنى نشان مى‏دهد که حضرت عبد العظیم حسنی علیه السلام در عصر خود، «مجتهد» توانمندى بوده که بر اساس اصول و قواعدى که از اهل بیت علیه السلام در اختیار داشته، مى‏توانسته اند دیدگاه‏هاى اسلام ناب را در زمینه‏هاى مختلف اعتقادى و عملى، استخراج کنند و به پرسش‏هاى مردم پاسخ دهند.

حجت‌الاسلام والمسلمین یعقوبی گیلانی افزود: بنابراین، ایشان تنها یک «محدّث» و راوى احادیث اهل بیت علیه السلام نبوده اند؛ بلکه از علماى بزرگ خاندان رسالت بوده اند که پس از معصومان علیه السلام، توان پاسخگویى به مسائل علمى را داشته اند و توانمندى علمى‏ ایشان مورد تأیید و تصدیق امام هادی علیه السلام قرار گرفته است.

باشگاه خبرنگاران جوان فرهنگی هنری قرآن و عترت